諸君は必ず失敗をする。成功があるかも知れないけれども、成功より失敗が多い　大隈重信／得業式送辞　[…本文へ]

将は驕（おご）るべからず。驕れば則ち礼を失う。礼を失えば則ち人離る。　諸葛亮集　[…本文へ]

算多きは勝ち、算少なきは勝たず。しかるにいわんや算なきかな。　孫子／計篇　[…本文へ]

兵は凶にして戦いは危うし、安全の道にあらず　顔氏家訓／顔之推　[…本文へ]

人生、一分を減省（げんしょう）せば、すなわち一分を超脱す　菜根譚／洪自誠　[…本文へ]

君子は宜しく冷眼を浄拭（じようしよく）すべし、慎んで剛腸（ごうちょう）を軽々しく動かすなかれ。　菜根譚／洪自誠　[…本文へ]

人生は原（もと）よりこれ一傀儡（かいらい）なり、ただ根蒂（こんてい）の手に在るを要すれば、一線乱れず、巻舒（けんじょ）自由、行止我に在り。一毫（ごう）も他人の提掇（ていてつ）受けざれば、便（すなわ）ちこの場中を超出せん。 […]

ペリーの黒船来航から約7年、勝は万延元年遣米使節団の補助艦・咸臨丸の艦長としてサンフランシスコに入港します。 長旅を終えた咸臨丸は損傷がひどく修理が必要となりますが、その間、乗員は町に上陸し散策を楽しみます。 その数日後 […]

勝は『氷川清話』（講談社学術文庫）の中で西郷隆盛について次のように評しています。 「西郷に及ぶことの出来ないのは、その大胆識と大誠意とにあるのだ・・・　[…本文へ]

肢體（したい）を墮（おと）し、聰明を黜（しりぞ）け、形を離れ知を去りて、大通に同ず、此（こ）れ坐忘と謂（い）う。　荘子 […本文へ]

自身のためになる忠告は心に苦く感じるものであり、逆に自身にとって快い言葉は信用できるものではない。 老子 […本文へ]

知は難（かた）きに非ず、知に処するは則ち難し。 知識を得るのは難しいことではない。しかし、その知識をもって物事に対処する事が難しいのだ。　韓非子[…本文へ]

天下に道あれば走馬を却（しりぞ）け以って糞（つちか）う。天下に道なければ戎馬（じゅうば）、郊に生ず。罪は欲すべきよりも大はなく、禍は足るを知らざるよりも大なるはなく、咎（とが）は欲得より大なるはなし。故に足るこれ足るを知 […]

大方は角なし。大器は晩成す。大音は希音なり。大象は無形なり。 広大な四角の角は見えない。大きな器は完成するのに時間がかかる。大きな音は微かな音にしか聞こえない。巨大な物体は全体の形を把握する事ができない。　老子　[&#8 […]

軍讖曰く、柔よく剛を制し、弱よく強を制す。柔は徳なり、剛は賊なり、弱は人の助くるところ、強は怨みの攻むるところなり。柔も設くるところあり、剛も施すところあり、弱も用うるところあり、強も加うるところあり。この四者を兼ねて、 […]

その鋭きを挫（くじ）き、その紛を解き、その光を和げ、その塵を同じうす。 鋭く尖ったものを挫き、争い事を収め、強い陽射しを和らげ、その上で塵の様に存在がどこにあるのかわからない。　『老子』　[…本文へ]

上善は水の如し、水は善く万物を利して争わず、衆人の悪（にく）む所に居る。故に道に幾し。最善の生き方は水のようである。水は万物に利を与え争うことがない。そして人々の好まない低い所へ流れる。故に『道』に近いのである。　『老子 […]

四国の覇者・長宗我部元親が服さないため、秀吉は四国攻めの命を発します。羽柴秀長と秀次は６万の兵を率い淡路に入り、小早川隆景は伊予に３万の兵で上陸します。孝高は検使として宇喜多、仙石等の軍２万と行動を共にし屋島付近から上陸 […]

人を教うる者、要は須（すべか）らく其の志を責むべし。聒聒（かつかつ）として口に騰（のぼ）すとも、無益なり。 佐藤一斎／『言志録』　[…本文へ]

『女大学』に関する記事を数件書いてみたのですが、この書は『和俗童子訓 巻之五 教女子法』を再編したものようで、おおまか貝原先生の思うところに違いないようです。諭吉先生のいう通り現代では的外れな部分も多くありますが、戦国時 […]

群疑に因（よ）りて独見を阻むことなかれ。己の意に任せて人の言を廃することなかれ。小恵を私して大体を傷（やぶ）ることなかれ。公論を借りて私情を快くするなかれ 洪自誠／菜根譚　[…本文へ]

我今の生涯は、一身の安楽より外、何の望もこれなし。金銀も用なければ、土石のごとくおもふなり。又人に用られ、誉を得んと思ふ心もなし。奇麗なる家作、衣服等も無用なり。朝夕の食美味を用ゆべからず。只飢ゑず寒からずして、身を養ひ […]

家康公関ケ原の一戦に若（もし）打負たまはば、天下又乱世となるべし。然らば我先九州を打したがへ、其勢を以（もち）、中国を平げて、上方へ攻上り、家康公秀忠公を助け、逆徒をほろぼし、天下を一統して、忠義を盡（つく）さんと思ひし […]

古語に、人聖人にあらず、誰か過ちなからん。過ってよく改む。善、これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道他（ほか）なし。其不善を知れば、速（すみやか）に改めて善に順（したがう）ふのみといへり。不善とは、即（すなわ）ち […]

信長より中国攻めの命を受けた秀吉は姫路に入りますが、これを出迎えた孝高は士卒を町家に、秀吉は一旦、私宅の二の丸へ迎え、本丸の掃除が終わると秀吉をこちらへ案内します。また城下の屋敷を目録にし、秀吉の家人へ届けます。 これに […]

知略を好み、人を殺す事を好まず。毎毎和議を以、敵を降参せしめ、人の軍を全うして、人の命を助くる事、毎度其数をしらず。百度勝は、善の善なる者にあらず、戦はずして人の兵を屈するは、善の善なる者也といへるごとし。然れば如水は、 […]

我、人に於いて功あれば念（おも）うべからず。しかして過ちは則ち念わざるべからず。人、我に恩あれば忘るべからず。しかして怨みは則ち忘るざるべからず。 洪自誠／菜根譚　[…本文へ]

常に温和にして、小身なる者を近づけ、その者の気質をよく見つけて、相應（そうおう）の役を務めさすべし。 「貝原益軒『黒田家譜（巻の十五）』」　[…本文へ]

人には『相口』と『不相口』いう相性があり、これは家臣を使うのに大事なことである。家臣には主君と相性がよいものがあり、これを『相口』という。この者が善人であれば国の重宝となり、悪人ならば国家の妨げとなる。　 貝原益軒『黒田 […]

吾れ書を読むに方り、一たび古昔聖賢、豪傑の体魄皆死せるを想えば、則ち頭を俯して感愴す。一たび聖賢・豪傑の精神、尚お存するを想えば、則ち眼を開きて憤興す。 『言志録』　[…本文へ]